“闻，‘民有地中得玉印者，群下欲尊（张）鲁为汉宁王’。唯祭酒以‘勿为祸先’相劝。”史侯笑问：“不知，可有此事。”

“陛下明见，确有此事。”阎圃肃容下拜：“时，下臣进言：‘汉川之民，户出十万，财富土沃，四面险固。上匡天子，则为桓、文（齐桓公，晋文公），次及窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断，不烦于王（无需称王，足可掌控汉中）。愿且不称，勿为祸先。’”

“昔高祖杀白马盟誓。非刘氏而王者，天下共击之。”史侯叹道：“祭酒，乃纯臣也。”

“陛下谬赞，下臣不敢。”阎圃面色不变。

“朕，欲立社稷于汉中。若张师君奉天子，可尊号‘国师’。五斗米道传天下。凡教中祭酒，大祭酒者，皆入朝为官。”史侯金口玉言。

“下臣，定告知师君当面。”阎圃言道：“敢问陛下，可有诏命。”

谓空口无凭。阎圃此来，乃为求一言九鼎。

史侯笑道：“朕岂无诏。”

蓟国虎踞河北，大汉一藩。海内披甲者百万。唯奉天子，方可免斧钺加身之祸。张鲁、刘焉，亦不例外。

正如阎圃所言。群雄所求：不失富贵，勿为祸先。

史侯若将五斗米道，悉数接纳。张鲁权利，并未削弱。得天子授予尊号，等同招安。再无后顾之忧。诚然，为与五斗米，产生关联。天子号“道君”，亦是必然。

如此，天子亦为五斗米。皆大欢喜。

如前所言，统治不够，宗教来凑。借宗教立国，后世屡见不鲜。张角黄巾之乱，亦是先例。只不过比起张角，史侯出身汉室，又曾登基为帝。之于张鲁五斗米而言，可遇而不可求。

貌似一切，皆合情合理。

稍后，五斗米徒众，并汉中百姓，焚香于道。张鲁领座下治头大祭酒，出十里相迎。史侯入城登基。改元“昭宁”。

再后，合肥侯亦于寿春，改元“永汉”。