只因利大。

须知，时下人口等同于生产力。便是所谓“民为贵”。大汉过半人口，迁徙河北。即便三分天下，群雄皆效仿曹孟德《抑兼并令》，平坞堡，释农奴，屯田自养。却成效甚微。正因，苦无人手可用。不得已，唯有大量贩购蓟国农作机关器。以畜力取代人力。

机关器，好比重弩。严禁出关。且机关构造精巧复杂，损坏后无法修复。故贵霜虽毗邻葱岭，却也无从借力。试想，即便自身毒列国手中，夺回旧土。大量人口外贩，乃至赤地千里，何以休养生息。

第188章 举火为先

“如何？”胡毗色伽二世，居高下问。

“只虑安息，背后一击。”便有大臣道破隐患。

此言一出，因朝中群臣，议论纷纷。

说到底，贵霜亦是游牧立国。其前身，月氏便是诸夏之中，一个古老的游牧民族。单从地缘而言，大月氏亦出诸夏。后不断西迁，一部滞留河湟，融入羌氐，号小月氏。另一支，沿南北丝路，二路出关。北路融入乌孙、康居等国。南路出葱岭以西，先灭大夏国，立五部歙侯。稍后贵霜歙侯势强，取代大月氏。然贵霜等五部歙侯，皆以月氏自居。本质而言，贵霜虽已弃游牧行国。然其制度，仍未脱出部落联盟。贵霜“王中之王”，既是部落联盟首领之意。

此习俗，与东胡各部类似。

话说，百年汉匈战争，乃至匈奴王庭分裂。南匈奴内附，北匈奴西迁。时有十万种落，散布草原。后并入鲜卑。待鲜卑覆灭，草原各部又融入高车。据此可知，匈奴、鲜卑、高车等，皆种出东胡。语言相通，习俗相近。正如大月氏，与贵霜。

只不过。因立国之初，并入大夏国。又扼丝绸之路，东西文明交汇。且贵霜一代明王，迦腻色伽一世在位时，举国上下，迅速“身毒化”。贵霜王庭，为高僧汇萃之地。名僧龙树、马鸣、僧伽罗刹等，皆为贵霜王，座上宾。迦腻色伽本人，信奉大乘佛教。第四次“无遮大会”，亦由其亲自主持。佛史称，迦腻色伽一世，是继阿育王后，首位大力弘扬佛法之“明王”。大月氏贵霜，亦号佛门“大护法”。

一言蔽之，贵霜虽因丝路流金，富可敌国。然难改游牧习俗。

正因如此，故胡毗色伽二世，只取北身毒水草丰茂之地。对南部身毒半岛，河汊纵横，湿热多雨之三登沃壤，嗤之以鼻。

而蓟王恰恰相反。一季三登，无比垂涎。

待群臣噤声。胡毗色伽二世又道：“西域长史，何所言。”

“西域长史，并未明言。”使者答曰。