至人无己，小人无朋。

取舍有道，是也。

鱼和熊掌，如何分辨。儒家先贤，早已著书立传。“杀何后”是鱼，“全何后”为熊掌。

此便是，儒家价值体系。亦是汉人，处世之道。

行趋利避害前。需先知：何为利，何为害。切记。

如若不然，毋来两汉。毋做汉人。

以五胡乱华为鸿沟。儒家、儒教，泾渭分明。不可不察。

自二宫太皇，金口玉言。升蓟王宫为九重。建制抬升，仪轨同升。殿出贵妃，馆有王妃。蓟王擢升诸妃为贵。亦是与九重建制匹配。

且蓟王所升，如丽珠、乌莲、那美等，皆入宫多年，伉俪情深。为贵妃，亦是情义所在。

如前所言，贵妃可诞二子。

公孙王后，遂命安长御，再定《起居注》，侍寝名册。诸贵妃，宜孕侍寝，以求早日珠胎暗结。另有家中七贵妃，并安贵妃，皆有宜男之相。王太后，亦命安长御，酌情编排。八王子中，除长姐所生嫡长子封，七子皆为七妃所出。八王子，同入王子馆。得名师言传身教，文成武就，指日可待。乃王子馆，诸王子之翘楚。亦先行裂土封王。

蓟王日常饮食起居，亦多七妃伴驾。家门兴旺，七妃亦与有荣焉。

如长姐所言，早与小弟，融为一体。故王太后，视如己出。称为家妃。

此乃，胡俗汉化。

时下，东夷有此俗。《三国志·魏志·东沃沮传》：“饮食居处，衣服礼节，有似句丽。”注引《魏略》：“其嫁娶之法。女年十岁，已相设许。婿家迎之，长（cháng）养以为妇。”

“长养为妇”，便是后世养媳。