如蓟王所知。诸夏仙门，多由上古传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，亦出上古先秦。出师前，无有例外。皆施以“夺舍续命术”，继承前任衣钵。而续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。

换言之。凡名女仙，必行“明隐交替，重塑灵台”。类似仙门禁术，毕生只施一次，断不可复行。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可强为。

是故，凡名女仙，皆无一身二主之隐疾。

类似加减法。同样重塑灵台。除“夺舍”外，另有“灵和”。

如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵同神和，觉醒真我，称“至人”。

西王母，究竟是“夺舍”，还是“灵和”，尚不得而知。

然据此可知。西王母，大位传承，非人力可及。即便与蓟王诞下子嗣，亦不可为下代西王母。不能传承，和亲无用。此便是甯贵妃所言，仙门不同人间。

论及出身，甯贵妃亦是仙门中人。只不过，贵为太平圣女，忙于教务。未曾清心寡欲，专修门内仙术，罢了。然仙门之事，却无有不知。

纳西王母入家门，非人力可及。然说王母，先封诸女为国主，再入蓟王家。当可一试。

送走甯贵妃，二妃这便定计。

谓，“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”。九玉女入宫拜见，见礼于先。二妃邀紫元夫人，入宫相会。亦是，施礼于后。

事不宜迟。二妃遂遣侍女宋辟非，传语南宫少府。请紫元夫人，安车入宫。

话说，蓟王满载而归，班师就国。紫元夫人便携墉宫九玉女，入灵辉大殿觐见。并上呈王母国书。字里行间，欲行“亲上加亲”之意，跃然纸上。

蓟王虑及，三殿名女仙，王母门下，已多达九女。余下仙门，不过一二，而已。即便，再纳女仙为媵，蓟王亦不欲，再择王母门下。

正如时下，国人已尽知。九九重阳。蓟王以贵妃礼聘赵娥入家门。所择名女仙，便是神林玉女贾屈庭，飞玄玉女鲜于虚。

正因被蓟王婉拒。故九玉女入宫，欲行曲线救国。却又被二妃，好言劝回。