又是一次盛况空前的大朝会，治水十三年，一朝功成，大家都明白，这对天下四海九州，对有虞朝意味着什么。其艰，其险，其难，其苦，只有个中人，才能深有体会。

好在，姒文命完成了使命，成了那个天选之人。述职时，他思路清晰，逻辑严密，有理有据，有事实有故事，洋洋洒洒上万言，令人聆之，无不感到惊心动魄，殊为不易。他“三过家门而不入”，劳心劳力治水的牺牲精神，早已传遍九州四海，感动了无数人。

治水十三年，他带着众人翻山越岭，淌河过川，逢山开山，遇洼筑堤，风餐露宿，不断疏通水道，引洪水入海，终于消除了弥漫的洪患。在舜帝颁布的圣旨中，称“有虞朝司空姒文命，临危受命，身先士卒，率万人疏川导滞，合通四海，尽力乎沟洫，勤而大德，手足胼胝，解黎民于倒悬，建千秋之功业，经万民请言，特赐号‘大禹’，以彰其不朽功绩。今次特封大禹为左辅，皋陶为右辅，文武协同，不分高下，共辅朝政，钦此。”

这意味着，治水功成，司空姒文命有了“大禹”这一正式的、最广为人知的称呼，同时与皋陶平起平坐，是一人之下、万人之上的首辅重臣，奠定了自己的地位。

并且，舜帝从冀州内分出幽、并、营三州，再加上原来的九个州，共组成十二州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州、幽州、并州、营州，史称“舜分置十二州”。后大禹即天下共主之位后，又重新划分为九州，此是后话。

在姒文命一行回蒲阪之前，舜帝已经命人为之前一直奔波在外的姒文命修建府邸，并从涂山接来了女娇和姒启，让姒文命回到蒲阪后就能和久未谋面的妻儿团聚。

跟随大禹治水的两个左膀右臂，伯益和后稷，也都受到了舜帝的重赏。

伯益一生，最为重要的贡献，便是辅佐大禹平治水土。他不仅在治水方面颇有成就，还多措并举，立下了其他功劳。他在遭受洪水肆虐的地方，根据当地地势低洼的特点，教当地百姓种植谷物，此外还发明了凿井的技术。

鉴于伯益的功劳，舜帝赏赐其一面以皂游，作为殊荣的象征，这面以皂游被伯益挂在自家宅邸的大门前，并采取了特殊措施进行保护。不仅如此，舜帝还将妫城家族中的一位美貌女子许配给了伯益，结下了姻亲。作为有虞朝的虞官，伯益一直掌管着天下山泽，兼繁育鸟兽之任。

而身为农师，后稷从被尧帝启用起，就一直勤勤恳恳，教民耕种，从种到收，尊祖配天。跟随大禹治水过程中，也久劳于外，有功于民，民乃有安。

有虞一朝，舜帝励精图治，人才济济，重改革，兴百业。重订历法，祭天地四时，敬山川群神，定期举行朝会召见各部落首领，颁发信圭。皋陶、大禹、伯益、后稷等大臣，均惟殷于民，立下不朽功勋，令后人称之颂之，瞻之传之。

治水已告功成，大禹英名远播，名声、威望日益渐隆。但他是十分谨慎内敛的人，即便舜帝在蒲阪赐了宅邸，还将女娇、姒启都接了过来，大禹面上诚惶诚恐，称治水不过分内之事，今后仍愿继续走遍四海十二州，终其一生以治水为业。

大朝会之后，姒文命除了与伯益、后稷两位好友，以及莫暄翮五人聚了聚，没呆几天便拖家带口，执意要回涂山去住，舜帝也只得应允。

好不容易感到闲下来很多，莫暄翮五人终日在府里弹琴舞剑什么的，也是优哉游哉，好不痛快。他们回蒲阪后，舜帝隔三差五就召他们进宫，与娥皇、女英一起聚聚，而登比这次带着宵明、烛光来都城呆了十多天，就回到了北荒。

孟儿和斛墩、袖儿和卜印两对，都正式拜了堂成了亲，莫暄翮几人请准舜帝，将斛墩、卜印都派到地方州上去做差事，成为一方命官，孟儿、袖儿自然也都随夫而去，算是有了个好前程。